出家人以后老了靠谁（僧人们病重要靠什么人照顾呢）

古代的僧人们，一旦得了重病，能指望谁呢‍‍？‍‍在《一轮明月》中，弥留之际的弘一法师曾说：小病从医，大病从死，这也成了古代僧人们，面对疾病时的应对措施。

庄子说：死亡很美好；扁鹊说：死亡就像吃饭一样平常；福尔摩斯说：死亡充满诡异，那么重病的僧人们：他们既没有儿女，也没有积蓄。他们的生存能指望谁，他们的死亡，又会带有怎样的“色彩”呢？

古代的僧人们，一旦得了重病，能指望谁呢‍‍？‍‍

在《一轮明月》中，弥留之际的弘一法师曾说：小病从医，大病从死，这也成了古代僧人们，面对疾病时的应对措施。

古代寺庙中，基本都有配套“如意寮”和“往生寮”：凡是得了“小病”的僧人，就会被送到“如意寮”休养，在那里，有专门的香灯师和医生，对其进行照料，直到康复。

要是得了“大病”，且存活希望渺茫的僧人，就会被送往“往生寮”往生：在那里，庙里的僧人，会轮流为他们诵经，直到僧人离世。当然，他们的身后事，也都是由寺庙操办，所以也没有后顾之忧。

有了这样应对疾病的措施，僧人们，就可以安心“参禅”，不必为“疾病”操心，更无须担心自己的身后事，反正一切都可以指望寺庙。相比之下，现代的僧人们，就比较“凄惨”了。

现代的僧人们，一旦得了重病，能‍指望谁呢？‍‍

抛开那种“打着佛教名义，为寺庙敛财”的僧人，我们主要来谈一谈，不为“名利权情”，一心参禅、一生“清苦”的僧人们，在面对疾病时，能够指望谁：以2位师父为例。

第一位师父：麦桑师父，他患有糖尿病，而且还引发了肾衰竭，常年需要服药“续命”，从患病以来，已经花去全部积蓄8万多元钱。

没钱就无法“看病买药”，无奈之下，麦桑师父只能停药，忍受着病痛的折磨，活一天算一天。

第二位师父：巴翁师父，2018年，一直在佛学院任职的他，被查出患有肝硬化，且病情紧急，不及时进行肝移植手术的话，很可能危及生命。

尽管他有医保，但还需自费三四十万，一生“清苦”的他，去哪“生”钱呢？所以只能“等死”。

这还是能叫得上名的“师父”，他们的“待遇”尚且如此，更何况那些“叫不上名”的僧人们。真正的僧人，心中都有“佛祖”，都有“慈悲心”，但他们能指望谁呢？恐怕只有“佛祖”了。

僧人们的死亡，会带有怎样的“色彩”呢？‍‍

世间存在着不少“高僧坐化的舍利子”，还有不少“肉身佛”，那么这些“得道高僧”，他们是否有疾病的困扰，他们的死亡，又带着怎样的色彩呢？

真正的高僧，必定抛弃了世俗的杂念。心无杂念，就没有忧愁；没有忧愁，就少生病。且寺庙里，饮食清淡、作息规律，要是还有“祖传的拳法”加持，那么寿终正寝，也不是不可能。

再者，作为得道高僧，必定早已看透了生死，就像佛教常说的：“无我相无众生相”，所以那些往生“极乐世界”的高僧，他们的死亡，不排除带有“淡然、神话”的色彩。

有得道高僧，自然也有资质平庸的僧人，那么他们的死亡，又会带着怎样的色彩呢？是和平？是喜悦？还是像常人一样害怕呢？但愿僧人们的信仰，能够有所依托，但愿他们生命的最后一刻，有“佛祖”的引渡。

小结‍‍

你有信仰吗？你的信仰是什么？是科学，还是佛教呢？你会为自己的信仰“献身”吗？比如成为一个“僧人”。生老病死，是任何人都无法逃脱的规律；死亡，是每个人必经的终点。

所以对于信仰，我想说的是：有舍有得，小舍小得，大舍大得；人生总是一边得到，一边失去，只要是自己做的选择，就要自己去承担相应的后果，毕竟自己的人生，该自己负责。