林则徐是哪里人(林则徐是哪里人氏)

林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，中国清代后期政治家、文学家、思想家，民族英雄。

林则徐是嘉庆十六年（1811年）进士，历官翰林编修、江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职。道光十九年（1839年），以钦差大臣赴广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于虎门销毁。该事件被认为是第一次鸦片战争的导火线。战争爆发不久，林则徐被构陷革职，发往新疆戍边。道光二十五年（1845年）重获起用，历任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督等职，加太子太保。道光三十年（1850年），林则徐在奉命镇压拜上帝会起事途中，病逝于潮州普宁。获赠太子太傅，谥号“文忠”。有《林文忠公政书》等作品传世。

林则徐一生遍历地方，治绩卓著。虽在两广抗击西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。由他主持编译的《四洲志》及魏源编撰的《海国图志》，对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。

历史评价

吴月霄在《呈瓶泉居士林少穆先生则徐》中称赞：北斗士星明，中流一柱擎，勉为民社望，霖雨慰苍生。

晚清学者李元度在《林文忠事略》中说：公（林则徐）于政事，无所不尽心，而其尤关天下治乱之数者，则以办夷务、剿粤寇二者为最巨，而皆斋志以终……然待人以恕，接人以诚，人咸乐为之用。

中国无产阶级专政革命家毛泽东曾言，我们的民主革命“从林则徐算起，一直革了一百多年”。

美国历史学家费正清主编《剑桥中国晚清史》评价林则徐：他的经历清白无瑕。他有着一个从未犯过错误的人的强烈信心。他为人处事很讲道德，有强烈的责任感。

轶事典故

名字来由

关于林则徐姓名中的“则徐”，及其字的来由，有许多说法：

据施鸿保《闽杂记》卷4《林文忠公取名》载，林则徐出生时，新任福建巡抚徐嗣曾正“鸣驺过其门”，故父名其“则徐”（学习、效法徐嗣曾）；字元抚，意在希望林则徐像徐嗣曾一样仕途坦荡，官运亨通。

据程恩泽《题林旸谷年丈饲鹤图遗照》诗中说，林则徐出生那天晚上，林宾日“梦中亲见凤凰飞”，这使他立即联想到有“天上石麒麟”之类的南朝才子徐陵（字孝穆），以为儿子是徐陵的后身，因此给儿子取名“则徐”，取字“少穆”，又字“石麟”。此说附会牵强之意明显，亦不足信。

据陈康祺《燕下乡胜录》卷12载，林则徐生于徐氏，养于林氏，故名林则徐。此说已被陈康琪考为无据之论。

这些说法中，当以《闽杂记》说较准。因为徐嗣曾在当时以“喜士如嗜欲”闻名，这样爱士的大吏，自然容易博得一般士人的崇拜。

改诗深意

林则徐的女婿沈葆桢，年轻时功名未就，跌宕不羁，曾有咏新月诗云：一钩已足明天下，何必清辉满十分。林则徐读了，认为女婿诗虽好，但却小有不妥，于是替他把“必”字改为“况”字。沈葆桢的诗托月言志，未免自视清高，气量偏狭。林则徐把它改为“何况清辉满十分”，诗意迥然不同，成为功名未就时，蓄才积识以备济世之用，一旦身居高位便可大展身手，实现治国安邦的宏图大业；而且对照上下句，诗中隐含着“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的深意。

藏书之好

林则徐从政之暇，尤喜藏书。举进士后，居于文藻山，早年以“东壁图书府，西园翰墨林。颂诗闻国政，讲易见天心”为志，潜心搜罗前朝及当代各类书籍。藏书楼有“七十二峰楼”、“云左山房”，专用贮书，积三十余楹。贬谪伊犁时，以大车7辆，载书20箧。临行前赋诗云“纵使三年生马角，也须千卷束牛腰”。有《云左山房书目》抄本传世。藏印有“林少穆珍藏印”、“河东节帅，江左中丞”、“宠辱皆忘”、“读书东观，视草西台”、“吴越秦楚齐梁使者”等十数枚。原藏书之所“七十二峰楼”于1948年被洪水冲垮，后福州市政府拨款重建。

佛门居士

林则徐青年时期便受佛教影响，影响了他“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”思想的形成。林则徐之妻郑淑卿是虔诚的佛门弟子，其持斋诵经、笃信佛法的行为，对他的影响非常大。林则徐为官期间，与佛教界人士也有交往。在佛门诗僧中，根据林则徐日记和诗词可以肯定的有两位，一位是道光二年（1822年）林则徐初识并赞誉其“诗亦清隽”的镇江焦山定慧寺方丈巨超，还有一位是林则徐任职云贵期间的昆明西山华亭寺方丈岩栖。据说在诸佛菩萨中，林则徐最崇敬的是观音大士，除多次向观音大士行香、祈雨外，他还在担任湖广总督期间，在督署内建了观音庙，每日行香设供。