古希腊悲剧之父指的是（被誉为悲剧之父的古希腊悲剧家是）

古希腊是西方悲剧戏剧的源头，而埃斯库罗斯又是古希腊悲剧艺术的开创者。埃斯库罗斯是民主派，民主自由的拥护者，在他的作品中表现了对人的赞美。尽管其作品中有很多是以神话形象为主角。但是从中传递出的确实对人性崇高的赞美。

古希腊是西方悲剧戏剧的源头，而埃斯库罗斯又是古希腊悲剧艺术的开创者。埃斯库罗斯是民主派，民主自由的拥护者，在他的作品中表现了对人的赞美。尽管其作品中有很多是以神话形象为主角。但是从中传递出的确实对人性崇高的赞美。

在他塑造的普罗米修斯的形象中，普罗米修斯甘愿放弃神学追寻人权，这一做法中凸显了人性的光辉伟大。普罗米修斯这一形象是反叛代表的化身，同时也是艾斯库罗斯本人的化身。

这也是埃斯库罗斯作品中高于同时代其他悲剧作家的一点，对于人类自我价值的追求。标志着人类对于自由和理性的思考与追求。

尽管埃斯库罗斯被誉为古希腊悲剧之父，但是深究其作品会从其中发现，在作品的背后都蕴含了另一层意思了。埃斯库罗斯的一生中写过了许多悲剧，塑造了许多典型的人物，为古希腊的文化艺术发展做出了很大的贡献。

但就是这样一个伟大的传奇人物，最终却被天上飞来的乌龟砸死，这样滑稽的结局，虽然让人无语，但恰恰又与他悲剧之父的身份相匹配。接下来就让我们走进埃斯库罗斯的一生，与他进行一个近距离的接触，来了解这个伟大的人物。

一生反对暴政，追求民主自由

埃斯库罗斯虽然被誉为悲剧之父，但是一生却非常向往光明，追求美好的事物，体现在社会生活或者说是政治生活上。埃斯库罗斯追求民主，反对暴政。尽管出生于贵族家庭，但是他的青年时代却仍然是在权贵的暴政下度过的。

在当时，雅典面临着改革，在这个时间段里，雅典的贵族和平民之间展开了激烈的斗争，随后克里斯提尼上位，并且开始了新改革。

这个时期的雅典走上了民主发展的新道路，尽管雅典声称要实现民主，但实际上仍然是大多数人的暴政。在民主制度不断完善之后，这种大多数人的民主慢慢的走向了昏庸和腐败。

实际上，尽管当时的雅典实行了民主制度，但是仍然有很多奴隶主在蠢蠢欲动。在雅典公民沉浸在民主制度失去理智的时候，一些雅典的奴隶主利用了民主制的缺点去操控它。

从那个时间开始，雅典的民主制成为了雅典人排除异己的工具。只要有与其相悖的思想，就会被认为是雅典民主制的敌人。

在这样的制度下，雅典甚至于整个希腊，开始停滞不前。更加致命的是，战争即将爆发。在这个阶段，古希腊和波斯之间的斗争日趋激烈，战争一触即发，也就是历史上著名到希波战争。希波战争爆发之后，埃斯库罗斯响应号召参加了战役。在马拉松战役之中，埃斯库罗斯失去了自己的兄弟。

尽管如此，埃斯库罗斯仍然没有停止守护家园的心。当然也正是由于参加战役的这些经历，埃斯库罗斯获得了艺术创作的灵感，实际上埃斯库罗斯从很小的时候就喜欢戏剧，甚至有传说称酒神曾经在梦中向埃斯库罗斯传授诗的艺术。

至此，埃斯库罗斯走上了艺术创作的道路。由于喜爱戏剧表演，在埃斯库罗斯早年间创作的剧本中也会亲自扮演角色。

当时的雅典非常盛行诗人比赛，埃斯库罗斯在25岁时第一次参加了这个比赛，尽管没有获胜，但却更加坚定了他从事艺术的信念。雅典被毁之后，埃斯库罗斯加入了希腊舰队。

在参加了多场战役之后，埃斯库罗斯去到了西西里岛。在那里他遇到了一生的挚友和知己，西摩尼德斯，他们交流诗歌戏剧。公元前472年，埃斯库罗斯终于得以回到雅典，此时他的艺术创作也渐趋成熟。

在希波战役之中，埃斯库罗斯看到了战争的残酷，并且依据事情在战时的经验总结和战后的思考，写成《波斯人》这本书，在埃斯库罗斯回到雅典之后，他的《波斯人》首度上演，并且在诗人比赛中获得了最高奖项。

埃斯库罗斯认为人与人之间本没有矛盾，但正是由于命运和自由之间的冲突，使得人们之间互相仇杀。这也是埃斯库罗斯一生追求民主，向往平等的原因之一。

基于前人成就，创新完善希腊悲剧

尽管埃斯库罗斯一生中参加了多场战役，但是他参加这些战争导初衷都是为了结束，战争守护家园，保持和平安定。正是埃斯库罗斯对于政治对于战争的这些态度，为他的艺术创作奠定了感情基调。

埃斯库罗斯的艺术创作实际上是起源于战争，或者是说国家冲突，也正是由于经历了战争，埃斯库罗斯将自己的艺术创作基调定为悲剧。埃斯库罗斯从喜欢戏剧艺术到自己真正开始创作时，希腊的悲剧创作上处于早期的一个发展阶段。

但是埃斯库罗斯笔下的人物都具有着坚强勇敢等积极正面的个人品质。埃斯库罗斯在对人物进行形象塑造时非常注意细节的雕刻，通过对细节的反复描摹来将人物的性格凸显出来，埃斯库罗斯对雅典走上民主道路这个发展期趋势表示高度的赞扬。

尽管埃斯库罗斯追求民主，自由平等，个人具有先进思想。但是当时的雅典正处于民主制和奴隶制过渡的时期，在这种情况下，新旧思想之间难免发生冲突。

基于这种情况，埃斯库罗斯的艺术创作大都取材于神话，并且剧情之间的衔接非常的严谨，但是所表现的矛盾和冲突确实鲜明的，突出的。当时雅典的悲剧艺术创作，都讲求语言优美舒缓，抒情氛围浓厚，埃斯库罗斯延续了这一艺术创作传统。

埃斯库罗斯的作品创作基本上都是三部曲式创作，埃斯库罗斯对于古希腊戏剧的创新主要表现在下面这一方面，古希腊的戏剧作品或者说是表演。

普遍为一个人，埃斯库罗斯将其改为两人或者多人，这就使得原本单调的个人独白变成了两人之间的对话。也是由于这个原因，埃斯库罗斯被称为古希腊悲剧的开创人。

埃斯库罗斯的作品之中的人物大多不是普通人，但也正是由于人物的特殊性才能给观众留下更加深刻的印象。由于作品中的人物都取决于神话，所以演员在表演时所用的服装道具大多都比较华丽，双向的突出强调特点，使得埃斯库罗斯的作品，给人一种强烈宏大的感觉。

除此之外，埃斯库罗斯在戏剧创作上的创新还表现在以前的戏剧作品多讲述普通人的普通事。由于艾斯库罗斯参加了民族战争，这使他的政治敏感性超于常人，因此艾斯库罗斯将自己对于政治上的思考融入到作品之中，这就是得他塑造的人物具有前所未有的高度性。

悲剧主义体现城邦政治冲突，蕴含个人爱国主义情怀

不单单是埃斯库罗斯的艺术作品，经过有关的调查研究，雅典的大多数悲剧作品，都与当时雅典的政治有着密切的关系。由于埃斯库罗斯参加过希波战争，这就使得他在艺术创作时将自己置于一个旁观者的角度，能够更加清晰的表现当时的政治现状。

除此之外，悲剧剧情最终幻化于戏剧表演，而戏剧表演的观众则是雅典公民，这就使得其作品中更加突出地表明了雅典城邦的政治冲突。

虽说雅典是民主政治的起源地，但并没有对民主政治做出正确的规范和指引。在古代社会，艺术作品更多的是服务统治，教化公民的作用。这一点埃斯库罗斯曾经公开说明过，他认为诗人的特殊责任就是去隐瞒那些残暴的事情，需要的是去表现那些高雅的东西。

在埃斯库罗斯的悲剧作品之中，剧情的发展与政治的运作存在着很大的相似性。比如说在其作品之中，往往推动其情节发展的，是戏剧中人物之间的对话。一般来说是有某一方提出一个观点，然后就此观点双方进行争辩，最后得出一个结论。而这正与雅典政治中公民大会决策相符合。

尽管埃斯库罗斯的作品《波斯人》中体现了其对波斯人的同情，但更多的是对于雅典人的赞美。比如说埃斯库罗斯在这本作品中将这场战争的胜利归结于雅典伟大的水师，这一点也能够说明埃斯库罗斯还是将雅典置于作品的最高点，不管是基于个人还是统治压迫。

埃斯库罗斯的作品之中体现了雅典城邦政治的冲突和调试。尽管说雅典的民主政治是当时古代社会中比较突出先进的一种政治制度，但是它的每一次使用就代表了一次冲突的爆发。

从表面上来看，雅典的民主制度似乎很是和平，但实际上不仅是内部还是外部，其政治斗争从来都不缺乏。比如说雅典在发展到一定阶段时，开始了对外扩张，经过不懈的努力，他们最终击败了波斯，创建的爱情海帝国能够体现出雅典的政治野心。

但是实际上他并不希望自己的国家进行侵略或者扩张，这在他的作品中都有体现。他呼吁人们应该过上中东人的生活，既不征服也不被俘虏。

除了上面说到，埃斯库罗斯的作品之中还体现了浓郁的爱国主义精神。在他的观点之中，公民与城邦的命运密切相关，因为一旦城邦被攻陷，城邦的公民即将沦入水深火热之中。

因此埃斯库罗斯参加战争，抗击敌人侵略，用埋葬他人国土换取自己城邦的和平。在其所有的作品之中，最主要体现的就是正义精神。

比如特洛伊人，正是由于他们的傲慢才给自己的国家带来了灭亡之灾。这也是埃斯库罗斯想要传达给雅典公民的。作为一个历经战争的人，埃斯库罗斯的作品中从来不缺乏民族自豪感。