《中国人的神神鬼鬼》新书分享会走进长沙 张一南解读中式魔幻现实主义

原标题：《中国人的神神鬼鬼》新书分享会走进长沙 张一南解读中式魔幻现实主义

11月16日，《中国人的神神鬼鬼》新书分享会在长沙市乐之书店·雨花店举行。

文化学者张一南分享《中国人的神神鬼鬼》。

红网时刻新闻11月18日讯（记者 蔡娟 通讯员 孙霁飞）“子不语怪、力、乱、神。”尽管孔子这样教导过，神鬼志异故事却一直绵延在中国文化的长河中，牛郎织女、梁祝、白娘子、西游记、封神榜、聊斋等神话传说代代流传，神仙鬼怪也进入诗歌、戏曲、文人笔记等体裁中，成为一类固定的题材。

11月14日至11月17日，文化学者张一南携带新书《中国人的神神鬼鬼》做客长沙，分别在乐之书店·一中店、湖南师范大学、乐之书店·雨花店和长沙图书馆，举办了4场新书分享会，从《西游记》聊到《封神》，从孙悟空谈到中国公主，盘活古典神怪文学中深藏的人生智慧，带领读者读懂中式魔幻现实主义。

解读《西游记》的新视角

读《西游记》的人很容易就感觉到，孙悟空和猪八戒，有某种象征意义。孙悟空阳，猪八戒阴；孙悟空精神，猪八戒肉体；孙悟空精进，猪八戒怠惰。唐僧、孙悟空、猪八戒师徒三人，是一个稳定的铁三角模式。孙悟空和猪八戒其实就是一体两面，孙悟空是向上的，猪八戒是向下的。而这个“一体”就是唐僧。

11月15日，《中国人的神神鬼鬼》新书分享会在湖南师范大学举行。

张一南为湖南师范大学师生带来新书分享。

分享会上，张一南提出了解读《西游记》的新视角——唐僧取经，是独自上路的，三个徒弟和白龙马，都是他幻化出来的，代表他人格的不同侧面。其中，孙悟空和猪八戒，是比较重要的两个侧面，是他内心经常打架的两个小人，孙悟空是勤奋小人，猪八戒是懒惰小人。孙悟空和猪八戒的不同意见，代表唐僧心里产生的不同念头。“每个人其实喜欢的都是上进、优秀的自己，但是对那个懦弱、失败的自己，总是有更多的怜惜，总是宁愿为那个差的自己辩护，也舍不得去做那个好的自己。这也是一种唐僧偏向猪八戒的心理。但如果不克服这种心理，你就永远取不到真经。”张一南说。

张一南认为，在《西游记》的故事中，唐僧撵走孙悟空三次，其实也都是心灵和现实的冲突。“《西游记》是关于心的故事。心如何化生，又如何幻化出大千世界；心如何被束缚，又如何解放；心能到达的遥远的彼岸，以及与世俗肉身无奈的牵绊。取经之路，就是一条人生之路、心灵之路。”

《封神演义》的重新拆解

“去年火遍全网的电影《封神》用一种很艺术的方式讲述了我们这个文明最初的神话，同时弥补了《封神演义》的很多不足。”分享会上，张一南为读者重新拆解了《封神演义》的故事。

这场兴周伐纣的“弑父”故事，弑的是谁？张一南说，是天下人共同的父亲——纣王。在这场弑父之战中，没有一个人是容易的。他们很多人失去了生命，与邪恶的旧王朝同归于尽了，这就是真正的“剔骨还父”，埋葬了旧王朝，自己也牺牲了。活下来的人，也势必要失去很多，失去亲人、挚友，失去曾经的光荣、信仰，他们经历了精神上的死而复生，他们的一部分灵魂，也还给了精神上的父亲，给旧的王朝陪葬了。

张一南新书《中国人的神神鬼鬼》亮相。

张一南说，作为对照组的姬发与殷郊，背负着各自的文明相遇。姬发本来不是太子，最后却做了天子；殷郊本来是太子，最后却做不成天子。姬发代表了一个上升的文明，殷郊代表了一个没落的文明。当旧的王朝覆灭，新旧文明日月交辉的奇景，充满着戏剧张力。

“姬发是中华民族记忆中第一个真切可感的帝王，我们会乐于给姬发编很多质感真实的故事。我们遵从的礼乐文明，是从姬发兄弟开始的。”张一南说。

中国神怪故事的强大生命力

新书分享会上，探讨着一个核心问题——这些神怪故事到底为何具有如此强大的生命力？

张一南解释说，因为中国人将自己的现实人生融入了其中，并寄予了一代代人的人生智慧和隐秘梦想。就像流传千年的《搜神记》，记载了好多神神鬼鬼的故事，是一部志怪小说，其实就很像小时候奶奶讲述的那些鬼故事。

张一南为读者新书签名。

“我们常说，要寻找一个民族的根，一个民族的魂。这根这魂在哪里呢？不在大官大儒喊得震天响的口号里，那些口号都是枝枝叶叶。一个民族的根，一个民族的魂，就在奶奶们在黑夜中一代代讲下来的鬼故事里。这些不受约束的故事，就是一个民族的梦境。我们研究这样的故事，就是在给一个民族圆梦。”张一南说。

分享会上，张一南依托深厚的古典文学功底，将人类学、心理学、历史学视角相融汇，对中国古典神怪文学进行了全新而大胆的解读，给现场读者带来醍醐灌顶的阅读体验。尽管分享会的时光短暂，读者们仍直观感受到了中国神鬼传说的浪漫与想象力，洞察到了文学中的世态人情，读懂了中式魔幻现实主义中深藏的心灵世界。（蔡娟 孙霁飞）