白露｜时移处暑又临秋，天朗气清酷热收

原标题：白露｜时移处暑又临秋，天朗气清酷热收

时移处暑又临秋

天朗气清酷热收

导语：在中国民间，有“露水先白而后寒”的谚言。如果说“白露”节气标志着炎热向凉爽的过渡，暑气尚不曾完全消尽早晨可见露珠晶莹闪光。

01

白霜降

仲秋至

每年9月7~9日，太阳位于黄经165°时便是白露节气，此时迎来了北半球最美好的仲秋时节。俗话说：“白露秋风夜，一夜凉一夜”，这个时候，我们最直接的感受便是丝丝凉意，特别是在一早一晚之时。

那么为何将这个节气称之为“白露”呢？《月令七十二候集解》以“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”来形容“白露”。古人以四时配五行，秋属金、属白。到了白露，阴气逐渐加重，清晨的露水随之日益加厚，寒生露凝，经过清晨阳光的反射，露水看上去就像白色一样。也就是说，“白露”二字分别取白色、露水之义。

古人喜爱收集露水，以秋露为最佳。清代的《沪城岁事衢歌》上说，白露这天，人们把从花枝上收集到的露水，倒在砚台里，用古墨研匀，再用干净的毛笔蘸上墨，在孩童们的太阳穴上画一个圈，可以免除百病。

民间有“春茶苦，夏茶涩，要喝茶，秋白露”的说法。白露采的茶既不像春茶那样嫩而弱、不经泡，也不像夏茶那样干涩味苦，而是有一种独特甘醇清香味，尤受老茶客喜爱。而最讲究的茶客，是用露水煮茶。

02

三候起

时序更

在《逸周书·时训解》中描述白露节气的“三候”:“白露之日，鸿雁来；又五日，玄鸟归；又五日，群鸟养羞。”

一候鸿雁来。暑气渐消，秋高气爽，对气候最为敏感的候鸟开始南飞避寒，各种鸟类开始贮存过冬的食物。“白露秋风夜，雁南飞一行”，鸿雁俗称“大雁”，在中国人心中是禽中之冠，是足具仁义礼智信的灵物，以至于秋天也称“雁天”。而大雁也象征着爱情、乡愁。元好问在《摸鱼儿•雁丘词》中留下了千古名句“问世间，情为何物，直教生死相许。”他因看到一只大雁死去，另一只大雁徘徊不去有感而发。

二候玄鸟归。“玄鸟”就是燕子，燕子是春分而来，秋分而去。而在古代，“玄鸟”被誉为神鸟，自古以来就有“天命玄鸟，降而生商”的说法。传说，在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫“契”。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。

三候群鸟养羞。《礼记》注曰：“‘羞者，所美之食。’养羞者，藏之以备冬月之养也。”“羞”同“馐”，指美食。“玄武藏木荫，丹鸟还养羞”，“养羞”是指诸鸟感知到肃杀之气，纷纷储食以备冬，如藏珍馔，就好像人要储物过冬一样。

03

叶凝露

秋甚美

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

——《诗经·国风·秦风·蒹葭》

秋意正浓，我伫立于苍茫的蒹葭之畔，凝视那晨露微凝。此刻，心绪飘向了远方，我的身心羁困无奈，思念焦渴而绵长......

白露不仅是自然界季节更迭的标志，更是诗人笔下寄托情思、抒发感慨的媒介。《蒹葭》中的“白露”与节气相融，能够让人在感受自然之美的同时，也能体会到那份跨越千年的情感共鸣。

诗中“白露为霜，白露未晞，白露未已”，循环往复，不仅描绘了白露在不同时段的形态变化——从夜晚的皎洁如霜，到清晨的晶莹未干，再到持续不断的垂悬滴落，将节气、时段和景色、情感有机结合在一起，寓含了情感的深邃与绵延。这里的“白露为霜”，或许并非实指深秋之霜，而是借以形容白露之夜，月光下露珠闪烁，清冷而纯净，如同初冬之霜般令人心生寒意，却又带着一丝不可言喻的温柔与美好。

正如陶渊明笔下的“道狭草木长，夕露沾我衣”，白居易的“露似珍珠月似弓”，以及苏东坡的“白露横江，水光接天”，白露的诗意，似乎总是无法摆脱一份朦胧的情思。或是李璟的“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”

或是《红楼梦》第三十五回，当黛玉想起《西厢记》中“幽僻处可有人行，点苍台白露冷冷”，暗暗叹道：“双文、双文，诚为命薄之人矣！然你虽命薄，尚有霜母弱弟；今林黛玉之命薄，一并连霜母弱弟俱无。古人云佳人命薄，然我又非佳人，何命薄盛于双文哉？”

或是杜甫心中的家国之情，“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”

白露，这一自然界的细微之物，却承载了人类丰富的情感与想象，成为了连接古今、沟通自然的诗意桥梁。

一身诗意，万古人间。

（于丹）