太昊伏羲氏讲述货币起源故事

　　这几天，仍然有网友对我的货币无“锚”论提出反对意见，并拿出了马克思关于“金银天然不是货币，货币天然是金银”的观点，以势压人，把我压得不敢说话。虽然我强调，中国传统的货币是铜钱，是五秦半两、汉五铢、开元通宝、交子、会子、大明宝钞，并不是黄金白银。交子、会子，似乎是需要“锚”的，但是，秦半两、汉五铢、开元通宝、大明宝钞，并没有“锚”，但他们还是不相信。

　　搞得我很是头疼，几乎是寑食难安。

　　昨天晚上，昏昏沉沉，难以入睡。

　　突然，人祖爷爷太昊伏羲氏来到我家里。我只是在历史书上、图画上见到老人家，这次居然见到真人，如何不兴奋？我马上要请他老人家到北京簋街吃饭，吃胡大饭店的特色，河南粉面，外加商丘的荆芥，喝北京牛栏山二锅头……

　　老人家却问我，最近是不是遇到难题了？我说是，最大的难题是我认为货币是无锚的，而市面上的教材、专家、学者、官僚，均认为货币必须以黄金、白银、国债等为锚，否则就是“滥发”，说是要导致通货膨胀的。这些人年纪也不小了，我和他们争论了十三年了，还是不能说服他们。现在，老祖宗过你来了，你给讲讲，当年货币是怎么回事，或者说是如何起源的，好让这些人死心。因为这事，你最清楚、最权威，你讲的话，谁敢反对？

　　太昊伏羲氏说，这个货币，也不是谁发明的，要说到起源吧，与我当年征伐四方有关。你知道，咱们大中华这地面，老早也不太平，少不了征伐。这征伐，就少不了给勇敢冲锋、立下战功的人记功、按功行赏。怎么记功呢？我采用的是“两联单”。一方面，每个战士如果杀敌一人，或者俘虏一人，就给他发一个贝壳，很精致、个头不太大、稍有加工的那种贝壳，现在某些地方还考古发掘出一些。另一方面，我自己这里，指定一名“史”官，采取结绳记事的办法，记录我给下面的某个士兵、将军发了多少枚记功的贝壳。所谓结绳记事，就是这么来的，比较麻烦。后来就改进纪录办法，采取数字记功。这样“两联单”的好处，一是防止下面的士兵自己制作贝壳，作弊，说成是我发给他们的记功贝壳，就是防止他们冒功。二是根据我记录下的贝壳数量，再结合取得的战利品，论功行赏。

　　那么，你赏给这些立功的士兵、将军什么呢？

　　通常有五种：加官进爵、赏赐俘虏、荫封子弟、分给土地、减免刑罚，或者，就是给粮食布匹之类的物资。具体怎么赏赐，有一套章程，原则上一是要看他贝壳的多少，二是还有他自己想要什么。他把贝壳还给我，我把封赏给他，看起来象是交易，实际上还不是交易。

　　看来，这贝壳的确是个好东西。你的赏赐，应该就是所谓信用吧？

　　是的。

　　那么，这贝壳怎么就成了货币了呢？

　　贝壳成为货币，也是自然而然、无意之举。

　　原本，士兵立了功，拿到了贝壳，要等一段时间，等到叙功时，才能兑换成爵位、土地、财货、子女（就是奴隶），减免刑罚，或者换取物资。但是，你知道，有些人是等不及的，他们还有别的事要做。比如，娶老婆、买粮食、喝酒之类。那么怎么办呢？因为这些贝壳将来可以变换成名誉、地位、权势、财货及减免刑罚，所以，大家都极其珍爱。于是，有些士兵就把这些贝壳用于娶老波、买粮食、喝酒！这事，我也禁不住。我想，人家既然愿意把自己的军功给别人，人家买卖公平，我也不必挡着。谁拿了具体数量的贝壳，并且能说明来源，我就给这个人封赏，满足他的要求！同时，把相对应的贝壳记录从我的记功本上核销。

　　由于我记功清楚、赏罚分明、言行一致，大家都争着立功、获取贝壳，于是，咱们大中华的军事力量，就非常强悍，战无不胜，才有你们今天的好日子。这贝壳记功法，是立了大功的。

　　四面八方，蛮夷胡越，所有人都以为我立功、得到我发的贝壳为荣！一旦得到了我发的贝壳，就立即拿出来炫耀！立功越多、贝壳就越多。贝壳多的人，就用牛皮绳串起来，挂在自己的脖子上。有的立功少，得到的贝壳也少，也挂在脖子上，象个胸牌。也有的，在自己的耳朵上穿两个眼，把三两个贝壳挂上面。还有的把贝壳串起来，绕在手腕上。总之，就是必须放在最显眼的地方，显示自己是立了功的，将来可能得到我的赏赐的！

　　这不就是首饰吗？我问。

　　是的，这就是最初的首饰！

　　可是美学家说，人类把贝壳挂在脖子上，这就产生了“审美”观念，是文明的标志。

　　那是脱离历史实际的臆想。贝壳当作首饰，其实是渴望立功、以立功为荣的意思，体现了对家国的忠诚，所以，我们也鼓励他们这么做。你知道他们管这些穿起来的贝壳叫什么吗？叫“贱”！这是个会意字，就是用“线”把“贝”串起来的意思。

　　啊？贱，不是好东西，这个字现在很难听的。

　　是的，但是当实是极好听的。后来，我们不再使用贝壳了，我们会冶炼铜了，所以开始使用铜钱。所以，这个“贱”字，就改成了“钱”字，所指没有变，但时代变化了，以前的很好东西，现在是很坏的东西。虽然贝壳没有人要了，但是“贱”这字却没有抛弃，只是意思变得完全相反，以前是人人都爱，后来是人人都讨厌。

　　那么，可不可以说，把贝壳当作“贱”用，用于交易是普通士兵、将军发明的？也就是说，“货币”这个东西，是士兵、将军发明的？

　　恐怕也不能这么说。因为，我看到士兵、将军，都那么喜欢用贝壳作交易、换物资、办事，于是，我就改变了做法。你知道，打仗，是需要粮草、马匹、车辆等物资和劳动力的，所以，我也模仿士兵、将军的做法，直接用贝壳购买这些物资。然后，那些老百姓、商家、邦国向我出售他们的这些物资，他们就有了“贱”，我再凭借他们手里的“贱”的多少，向他们奖赏或者免罪名罚。这才是真正意义上的“货币”！《管仲》里所说的货币，就是这个意思。

　　哦，那就是说，老百姓、商家，用“贱”卖官，或者赎罪，是您老人家的发明？

　　是的，这个名声虽然不好，但的确是我当年的做法。汉武帝后来又复用此法，但不是他的发明。

　　那后来，怎么又不允许用“贱”买官、赎罪、免罚了呢？汉武帝这么做，就被人骂。

　　因为弊端太多！一是有那么一些普通人，本来没有立功，也没有向我出售物资，但是，他们勾结我的“史”官，也能得到“贱”！相当于篡夺了我的货币发行权。二是有些人有了钱，就要官职，结果他们当了官，又很腐败，压榨老百姓。三是有些人犯的罪很重，要允许用钱“赎罪”，不惩处，那就很不公平。四是有些有权势的人，干脆私自制造“贱”，就是“伪钞”“假币”，当然不敢以此向我索讨要封赏、免罪之类的待遇，但是他们却敢于用这些“贱”在市面上购买物资。这就导致了市场很乱！即使我把“贱”改成“钱”，也不行！没办法，我曾经几次废除“贱”，我重农抑商，打击豪强，发展小农经济，严刑峻法，都无法阻止他们私铸“钱”。所以，你们知道，“贱”这个东西，有其利也有其弊，实在不完全是好东西。但是，废除“贱”也会伤及无辜！而且，一旦老百姓接受之后，想废除也不容易，弄得我很头痛。

　　你进行战争时，有多少人立了多少功，就得发多少“贱”或者“钱”；需要多少物资，就发多少“贱”或“钱”来购买，也没有数量的限制，也没有什么“锚”，是吗？

　　那当然。我要打天下！需要源源不断的人力物力，谁敢限制我发“钱”，刑律伺候！

　　那么有一个问题，相当重大：我可不可以说，货币，其实不是私有制的产物，也不是为了交易，而是公有制的产物，是为了动员人力物力？

　　应该可以吧。

　　你对你发的这些“贱”或“钱”履行信用的方式，是给那些有“贱”或“钱”人加官、奖励、荫封、免罚之类。

　　是的。

　　后来，民间的“钱”太多了，你就不能都允许这些有“钱”人买官、免罪，你怎么办呢？你要是不履行信用责任，你会失信于天下，人家会拒绝你的“钱”的！你也会被人反对。

　　确实有这个问题。为解决这个问题，我就建立“常平仓”，国有的商业体系，出售粮食、布匹、盐、铁等生产生活的必须物资，让这些人用我购买他们物资后得到的“钱”购买。还有，一些大商家，开始拒绝我使用我发的“钱”购买他们的物资，我也没有办法，我就强行向他们征税，必须用我发行的“钱”来缴纳税收。于是，他们不得不出售他们的物资，并接受别人用我发行的“钱”来购买。再有不听话的大商家，我就砍他们的头！我也不想这样，不过，为了打仗、动员人力物力，我不得不如此，否则国不安，家也不安。

　　哦，老祖宗，你简直太智慧了。我把你这一套道理给大家讲了很多回了。可是，很多人就是不信我！还欺负我。

　　你要好好给人家讲，不要发火，不要骂人，有点耐心，性子不能太急。至于能否领会，一是看缘份，二是看智慧，三是看忠奸。

　　下一回，我就说，这些道理是你告诉我的，谁还敢不听？

　　这样也不好。要实事求是，摆事实、讲道理，不能以势压人。

　　对了，老祖宗，你存不存点私房钱呀？人祖奶奶，也就是你老太婆发现你私存钱，会不会打你呀！

　　私房钱，当然是要存的。不然，有朋友来了，喝酒没有钱，多丢人呀。

　　哦，是这样呀。我有点怕老婆，存点私房钱还被搜查，搜出来还打人。看来，我这点毛病，是从您这儿遗传的！

　　胡说！我什么时候怕过老婆？小屁孩，居然开老祖宗的玩笑。找打！

　　太昊伏羲氏脱下脚上的草鞋，就要打我。

　　我一惊，醒了。原来是个梦。