老子为什么提倡绝圣弃智，结绳记事，让人类退回到原始社会？

山村破道观有位白胡子老道长，告诉我绝圣弃智的真正意义。

有一年我不知为何去到一个小山村里闲逛，逛着就在那山后面看见一座小道观，

那座道观木梁旧壁，雕画失色，香火稀疏，道人寥寥。正是：明月星稀无人访，古拙寂寂有雀来。

我在那道观里看去，见殿上三清尽已褪色、烛前玄武兀自庄严，虽然旧，却也有该有的道气。

走着走着，就到了太岁殿，乃是供奉着几十尊太岁将军塑像之处，个个怒睁圆眼手拿兵器，煞是吓人。

我正要离开，忽然看见角落里坐着一位白胡子老道士，正在打瞌睡，打着呼噜。

忽然他睁开眼，对着我说：施主，拜太岁不？8块钱。

我一笑，走过去，看这位老道士，白须稀松虬乱、道袍沉积岁月，

面上褶皱无量、眼里清光炯然，一看就知道有点修为。

我想，一般的道观里，常见的道士都是浮华世俗气质，

唯独这位老道长生得非凡，内敛中夹杂天真，平静中藏着深沉。

又看他桌子上，放着一本翻开的《道德经》，

上面正好是绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈这一章。

我一眼看到，便问他：无量天尊，老道长，我想问，

老子为什么提倡绝圣弃智，结绳记事，让人类退回到原始社会？

他哈哈笑道：老子常常被你这样的人气到要活过来。

他从来没有提过要人回到原始社会。更不会要人退回结绳记事的文明初始。

老子说的这四个字，让很多人误会了几千年啊。

顺带着也把我们道家的东西误会了很多。都说我们是事不关己高高挂起，只顾自己成仙长寿，

不管世间，消极落后。你说这么冤枉去哪说去。

就像你说的，老子要大家退回原始社会，那不是笑话吗？

我说：那难道不是吗，绝圣弃智啊，这不是倒退吗？

他说：绝圣弃智，不是要抛弃圣贤、离经叛道，也不是要抛弃智慧，做个傻子。

恰恰是这四个字，是最无缝贴合圣贤智慧的。

一个国家一个团体一个人，如果不绝圣，一定出问题。

什么是绝圣，你看外国的一些宗教国家，因为没有绝圣，弄成了啥样？

圣不可不绝，这个绝，不是拒绝，不是绝杀，不是隔绝，而是无的意思。

无圣，是很自然的无，不需要去刻意杀或捧圣贤之道。

是要把圣贤之道做到融合在血液中，成为自然而然的本能，

一个人如果认为善良是至高无上的品德，也都有失偏颇，只有本能地自然的善良，

他才能真正地做到最好的善良。道理就是这样，绝圣的用意，就是消除刻意。

消除人对圣贤之道的过度追求，大家都天天膜拜圣贤，一定会出问题，

为什么，因为我们的脑子啊，稀里糊涂的十分乱，膜拜之后，就会出更多的幺蛾子。

所以如果一个国家大力倡导膜拜圣贤之道，就有很多隐患。

因为首先你都没有搞清楚什么是圣贤之道，哪位圣贤的道才是大道是王道，

什么时候用什么道，这都不是个一成不变的事情，如果不绝圣，必成疯狂。

绝圣，是自然本能的无圣可崇，既然无圣可崇，当然也无圣可绝，最后心中无圣，是大圣。

我问：心中无圣是大圣怎么理解呢？

他说：比如你去一个山村里，问一个老人家，什么是道德高尚的人，他答不上来，

不知道怎么回答你，他只知道每天早出晚归按时做事，

不和人吵架不随便拿人东西尽力帮助别人总是在笑，

这些都是他自然的生活习惯，他并不以为这是个特别的高尚的情操，

你从客观的角度去看他，就是很有道德的，但是他心里是无道德概念的。

他之所以活的自然而自在，就是因为他心里没有这个道德概念。

假如一个地方的人，大家都安分守己与人为善，那就不需要去提倡什么道德高尚了，

只有世风日下日渐离谱的地方，才会倡导道德。

这是说地方，说群体，其实老子写道德经主要还是为了个人的修为来说，

绝圣，对个人修为来讲非常重要，有的人一辈子修的很辛苦很好，最后无法进门就是因为心内圣意太浓。

所以FO门里也有四个字很要紧，说：不作圣解。

高段位的修行人，最关键的是要解除这个喜欢作圣解的习惯，有点路子了，

马上觉得很殊胜，觉得很到位，这样一想，完了就。

我们普通人也一样，听见某人几句话说得好，马上崇拜，觉得这人真有道行，

看到某件事搞的很火爆，马上仰视，觉得这个厉害啊。

于是一山看着一山高，无穷无尽地往下追，追到天荒地老。

作圣解，是个习性，如果学老子，绝圣，无圣，就能和真正的所谓圣意契合了。

我说：哦，我想起了达摩会见南朝梁武帝，

帝问“如何是圣谛第一义”，达摩回答“廓然无圣”，这个廓然无圣，就和老子说的绝圣差不多吧？

他说：你说的很对，就是一个意思。我不会讲文化的话，我只会粗言语说，

这个无圣的意思，就是心里没有圣、也有圣，有和没有都不算，也就是没有这样有无圣的概念在了。

简单讲，脑子里不再出这个念头，有圣无圣了。这不就解脱了嘛，这还不解脱还能怎么解脱，有无的分别都不在了，就是终极解脱。

无论佛家还是道家，其实这个分别心，很要紧，有这个分别的意识，永远都还在迷局里，

你一天到晚还在凡圣的差别里转，怎么能出的来呢？

所以FO家的心经说不垢不净不增不减，我们道家说道生一而生万物，

往回走不就是万物万法归一吗，也都是不分别的意思。

你归到了道的层面，都是不分别的，为什么不分别，因为不作了，

道那里，只有演和映，没有作了，作是我们自己瞎搞定义出来的，

红的黑的是的非的好的坏的圣的凡的，这个世界就这样呈现在我们心里了，

可是这是真正的世界真相吗？不一定，无圣，无分别，可能才是真相。

所以修行，就是把所有，都慢慢归到那个无圣无分别的道体上去，这就对了。

我问：那弃智呢？他说：人有大脑思维，思辨，有机巧之心、有算计之心，事事都懂得谋划懂得安排营构，

弃智不是要人做傻子，是要人不以这套大脑思维意识来做主人，

记住，不是丢掉大脑思维，那就不成其为一个人了，没有了生命的特征了，可以进ICU了。

弃，是让一下位的意思，别挡着，你不能做主人，你下台，心要来做主人。

我问：为什么聪明才智不能做主人呢？

他说：聪明才智，有点术的意思，从来术都要从道，否则就会走邪。

一个地方一个国家，不在良心的基础上狂用技术，狂用思维，这地方非疯了不可。

一个人也是如此，聪明才智大脑思辨做主人，一辈子再厉害，也是在欲望和烦恼里没有办法出来，

对生死烦恼做不了主，这个人就算是皇帝老儿，到老了到临近死亡，就会觉得一生白过，

毫无道理毫无意义，在时间前面觉得非常无奈无力。

可是如果弃智，就是让智从属于心，活的真纯，活在清净心里，

这样的人，就算每天都在刀尖上行走，每天都在世界五百强公司里加班，他也是个享受清净福德的上人。

这就是弃智，弃智就是从心的意思。唯有让心，做主人，其他遵从这个心来走，这个盘才会稳妥。

如果从修行上讲，弃智就等于FO家里释迦牟尼说的止止止、我法妙难思。

妙难思，这个东西不能靠脑子思维来获得，无法理解根本。

所以，唯有移开大脑思维的习惯，让心来，才有可能亲近法体。

我们道家更加简单明了，两个字：弃智。即可，你看老子多厉害，不肯多说一个字，但是全给你说明白了。

我说：我差不多理解你说的了，我想到其实在我们生活当中，

很多人觉得做体力活很累，其实真正的累是操心，

就是脑子老是在想东西，在思考在应付，有时候坐在办公室里，很羡慕那些送外卖做厨师的人。恨不得弃智。

他笑着说：你说的很对，用智过度，对人来说是个很累的事情，

包括说话都是，我们讲开口神气散，日出千言不损自伤。

大脑也一样，想多了就很累很苦。你不懂的适当地弃智一下，傻那么一下，天真一下，血管就不对劲你就会猝死。

所以现在你明白了吗？老子说的绝圣弃智，绝对不是要人类回到原始社会，

而是让人尽量活的自然本能一点，不必要过度地折腾。而是要在遵循道的基础上积极地正向的存活和发展。

这就是天底下最佳最正宗的正能量！

我听完觉得醍醐灌顶，拿出一百块钱来给他拜太岁，他笑着说：只要八块。多了没用。

感谢邀请，不过读书不多才疏学浅，只能浅谈一二，不敢妄论先贤。老子是道家学派的始祖，被道家奉为“太上老君”，是孔子的老师。其思想具有朴素的辩证法观点。老子的思想也被西方近现代思想家所敬仰。

老子生活在春秋末年，周王室衰微，礼崩乐坏。各诸侯恃强凌弱，征战不休。所以老子主张清静无为，小国寡民。回到结绳记事的原始社会，没有高高在上的食肉者，没有为了利益互相攻伐，大家安居乐业，和睦相处，认为“鸡犬相闻，民至老死不相往来”是最理想的社会。

时光一过二千多年，沧海桑田。人类步入了信息化自动化时代，物质极大的丰富，生活丰富多彩。然而这一切都是建立在对自然的索取和破坏上，环境的污染，各种新型病毒的出现，人类的明天会走向哪里？或许老子的话该听一听了。[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]